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■ Philosophie antique

Philosophes présocratiques

Thalès - Anaximandre - Anaximène - Héraclite - Empédocle - Parménide - Xénophane - Anaxagore - Démocrite

Philosophes grecs classiques

Socrate - Platon - Aristote

Philosophes hellénistiques

Épicure - Stoïcisme : Cléanthe - Épictète - Marc Aurèle - Scepticisme : Sextus Empiricus

Diogène Laërce

Philosophes romains

Lucrèce - Cicéron - Sénèque

Néo-platonisme

Plotin - Porphyre de Tyr

■ Philosophie médiévale

Augustin d’Hippone - Boèce - Anselme de Canterbury - Pierre Abélard - Thomas d’Aquin

■ Renaissance et Philosophie classique

Montaigne - Machiavel - Pierre Charron - Baltasar Gracián - Bacon - Descartes - Spinoza - Malebranche - Leibniz - Pascal - Hobbes

■ Les Lumières

Locke - Vauvenargues - Condillac - La Mettrie - Rousseau - Voltaire - Helvétius - Diderot - Kant - Destutt de Tracy

■ Philosophie contemporaine

Hegel - Schopenhauer - Comte - Spencer - Lange - Nietzsche - Marx - Cournot - Emerson - Renouvier - Lachelier - Bergson - Brochard - Ravaisson - Couturat - Boutroux - Poincaré - Gottlob Frege

■ XXeme siècle

Bertrand Russell - Ludwig Wittgenstein - Jean Nicod - Empirisme logique : Moritz Schlick - Reichenbach - Carnap

Lumière sur...

« […] si nous comprenons le concept de travail en sa généralité philosophique —, nous désignons simplement par là une activité entreprise uniquement pour réaliser un certain but. C'est donc un trait caractéristique du travail que d'avoir son but hors de soi et de ne pas être accompli pour lui-même. La doctrine visant à installer le travail comme tel au centre de l'existence et à le magnifier pour en faire le sens suprême de la vie ne peut qu'être erronée, parce que toute activité laborieuse comme telle est toujours un simple moyen et ne reçoit sa valeur que de ses buts. » (Du sens de la vie, Moritz Schlick)

■ Arguments philosophiques

L’être en acte et l’être en puissance sont différents

■ Disciplines

Métaphysique - Morale - Esthétique